Jojacova krajina

Jojacova krajina


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Jojacs prechádza do úplne iného „iného“ sveta, ktorý predstavuje tretí alternatívny model každodenného života. Definujeme to ako svet odpojenia od všetkých „iných“: od nás samých, od ostatných, od spoločnosti, od iných miest, od čohokoľvek, čo môže predstavovať nášho „iného“ prostredníctvom kontaktu, komunikácie a spolužitia. Odpojenie v „mojom“ priestore prítomného okamihu nie je práve nová myšlienka (Engelsmann 1988). Napriek tomu je pocit tejto poruchy úplne nový, subjektívny zážitok nedostatku pripútanosti. Existenciálne a sociálne straty západnej industriálnej spoločnosti (S-industrializácia) alebo modernej spoločnosti (postmoderna) mali veľký vplyv na západnú verejnú mienku o pocite spolupatričnosti k spoločnosti. Tieto spoločenské straty sa v Manifeste Inštitútu pozitívnej psychológie ani neuvádzajú ako pozitívny bod (Herzberger &, Salovey 2015). Moderná spoločnosť zahŕňa zmysel pre individuálnu zodpovednosť za neprirodzené normy, nariadenia a povinnosti moderny. Sociálne odcudzenie a marginalizácia spôsobená postupnou privatizáciou, samoreguláciou a štruktúrovaním individuálnej identity. Z tohto hľadiska možno túto krajinu považovať za vizuálnu, psychickú a sociologickú krajinu straty spojenia. Miera odcudzenia, marginalizácie a obetovania „inter“personálnych vzťahov súvisiacich s „i“, ku ktorým viedla sociálna emancipácia a subjektivizácia, predstavuje základ kvalitatívneho poklesu globálneho pocitu „interinakosti“. Táto strata sociálneho a medziľudského spojenia však nie je len oslabením všeobecného vzájomného vzťahu, ale aj špecifického vzájomného vzťahu medzi „ja“ a „mojou“ skupinou, sociálnou komunitou, kultúrou, politickou či historickou tradíciou, ekológiou. Táto strata vzájomného vzťahu, táto psychická ―technická ― alebo jednoducho subjektívna ― spoločensko-politická strata spojenia a zároveň (ako nevyhnutný dôsledok) spoločenská a medziľudská strata solidarity a láskavosti je hlavným zdrojom pocit ohrozenia morálnej, sociálnej, duševnej a existenčnej straty človeka. Najhlbším motívom druhej fázy Novej generácie krajinných architektov bude, že vložením do krajiny takého pocitu straty pripútanosti, odpojenia a nadhodnotenia „moja“ prostredia obnovia spojenie s prostredím, „iný“, „inter“ a svet, aby sa mohla uskutočniť hlboká ekológia ľudí.

Úvod

Konečným cieľom práce záhradných architektov je vytvorenie optimálnejšieho prostredia budúcnosti pre ľudskú existenciu, v rovnováhe medzi prežívaním negatívnych emócií a pozitívnymi. Krajinní architekti sa snažia vytvoriť lepší svet budúcnosti výberom najvhodnejších prvkov, ktoré v krajine existujú. Tieto prvky sa zhromažďujú a zostavujú rôznymi spôsobmi reprezentácie v krajine, vrátane štýlu dizajnu, masmédií, kultúry atď. Hlavným problémom krajinnej architektúry však nie je len výber správnych prvkov a správny štýl krajinnej architektúry. . Hlavným problémom krajinnej architektúry je dizajn emócií, ktoré sú najsilnejšími prvkami architektúry a krajiny. Na realizáciu cieľa krajinnej architektúry je nevyhnutné pripraviť základné emocionálne prvky krajinnej architektúry, ktoré v krajine existujú. V štúdii boli niektoré otázky definované v nasledujúcich bodoch. V prvom rade ako názov projektu uvádza, že emocionálne prvky krajiny sa budú realizovať s pocitom straty spojenia a odpojenia sa od sveta, ostatných, ľudí, tradičnej kultúry, spoločnosti a ekológie. V tomto zmysle, ako želanie záhradných architektov, prvou úlohou záhradných architektov je prepracovať a prepracovať subjektívne emócie, ktoré je možné v krajine vyvolať. Podľa architekta Le Corbusiera „architektúra sa už nebude zameriavať na zachovanie starých budov, ale pokúsi sa zmeniť dušu človeka a urobiť ho spokojným so sebou samým, so svojím okolím a s vlastnými radosťami, bez toho, aby čakal niečo viac. Architektúra dosiahne svoju skutočnú úlohu, keď sa do nej zabuduje šťastie človeka“. Druhý uhol pohľadu je definovaný požiadavkou doby, keďže problém novej generácie krajinných architektov by mal byť zohľadnený v procese krajinnej architektúry, v pracovnom procese najnovšieho projektu ako aj v predchádzajúcom resp. tie ďalšie. Ak treba obmedziť čas krajinných architektov vo všetkých projektoch, vyvstáva otázka výsledkov a možností časového vymedzenia. Tretí bod súvisí so sociologickým významom riešenia a vyjadrením problému v dizajnovom priestore projektu. Podľa Spontanu existujú tri spôsoby, ako ukázať riešenie v dizajnovom priestore. Po prvé, riešenie možno ukázať pomocou modelu. Po druhé, riešenie môže byť znázornené v jeho matematickom, algoritmickom alebo technickom riešení. A posledným spôsobom je ukázať riešenie v praxi. Štvrtým uhlom pohľadu je skupina emócií. V praxi sa možno stretnúť s tým, že krajinní architekti sa snažia svoj projekt ukázať na poli všetkých možných emócií: radosti, smútku, napätia, hnevu, strachu atď. krajinná architektúra záhradného architekta?“, nie je jednoduchá, formuje sa podľa konkrétnej situácie a podmienok práce záhradných architektov. Nedá sa definovať, aké emócie sa prejavia v budúcnosti. Preto je potrebné definovať

Pozri si video: Видео-урок Игоря Сахарова Горный пейзаж. Живопись маслом для начинающих. Полные уроки 2021


Komentáre:

  1. Xenos

    Určite. Bolo to a so mnou. Poďme diskutovať o tejto otázke.

  2. Melville

    wonderfully, this message of value

  3. Damaskenos

    Make no mistake about this account.

  4. Vushakar

    veľmi dobrý nápad



Napíšte správu